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Iglesia Evangélica Filadelfia
LA BÍBLIA Y SU INSPIRACIÓN Por Carlos González
1) SIGNIFICADO DE BIBLIA O ESCRITURAS La palabra Biblia viene de las palabras griegas biblos (Mt 1:1) y biblión (la forma diminutiva) (Lc 4:17) que significan “libro”. Los libros antiguos se escribían en el junco del biblo o papiro, y de esta práctica vino el nombre griego biblos, que finalmente se aplicó a los libros sagrados. Véase Mc 12:26; Lc 3:4; 20:42; Hch 1:20; 7:42. Sin embargo, la Biblia no fué un libro, sino el Libro. Otro nombre es el de Escrituras, que en latín es scriptura, traduciendo el griego graphhe, que significa “una escritura”. La Escritura se menciona (Mc 12:10; 15:28; Lc 4:21; Jn 2:22: 7:38; 10:35; Ro 4:3; Gá 4:30; 2 P 1:20). Las Escrituras (Mt 22.29; Mc 12.24; Lc 24:27; Jn 5:39; Hch 17.11; Ro 1:2; 2 Tim 3.15; 2 P 3:16).
2) EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL NUEVO TESTAMENTO Véase Lc 22:20; 1 Co 11:25; 2 Co 3:6, 14; He 9:15; 12:24 La palabra testamento significa pacto, y es el término que Dios tuvo a bien usar para designar la relación que existía entre El y su pueblo. El término pacto se aplicó primeramente a la misma relación, y después a los libros que contenían el relato de esa relación. Al fin del segundo siglo ya encontramos el “Pacto Antiguo” y el “Nuevo Pacto”, como nombres que se daban a las Escrituras judías y cristianas. El Antiguo Testamento relata el llamamiento e historia de la nación judía, y el Nuevo Testamento trata de la historia y aplicación de la redención de Jesucristo. Se llama Antiguo porque es más viejo que el último que es el Nuevo Testamento. Tantoel Antiguo como el Nuevo Testamento tienen una validez en nuestros días.
3) INSPIRACIÓN En 2 Tim 3.16 la palabra “inspirada” quiere decir “respirada por Dios”. Se compone de las palabras griegas theos (Dios) y pnein (respirar). Por lo tanto los Escritos del Antiguo Testamento son el producto de la obra divina. Francisco la Cueva comentario a 2 Tim 3:16 “inspirada” o “soplada” es gr theópneustos. Esto significa, ni más ni menos, que el Pneuma o Espíritu de Dios alienta en cada palabra, sílaba y letra de cada unos de los versículos del Antiguo Testamento. Nótese que no dice que los escritores sagrados sean inspirados (éstos son llevados 2 P 1:21), sino que la escritura es inspirada por Dios. Éste es el momento apropiado para explicar brevemente cual es el concepto correcto, ortodoxo, de inspiración de las Escrituras: no significa que Dios dictase al oído de los escritores las palabras de la Biblia, ni que siempre les revelase nuevas verdades, ni que les iluminase el entendimiento para que ellos hallasen los mejores conceptos y las expresiones más apropiadas, sino que Dios intervenía de forma sobrenatural en el funcionamiento psicológico-espiritual de los sagrados escritores; moviendo sus facultades superiores: y escribiesen sólo y todo lo que Dios quería que dijesen, haciendo que cada uno, al mismo tiempo, echase mano de la formación e información que ya poseía... Para evitar una confusión, frecuentemente entre los hermanos que desconocen los principios fundamentales de hermenéutica, añadiremos que de este carácter inspirado, propio de la Sagrada Escritura, participan únicamente los originales sagrados (hebreo, arameo, griego), no las versiones, por muy ajustadas que estén (o parezcan estar) al original.
4) REVELACIÓN Dicc. Caribe: (en griego, apocalypsis, o sea, acción y efecto de correr el velo que encubría lo desconocido). En la Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte en un término teológico. Solo Dios mismo puede revelarnos los → Misterios de su ser y de sus obras (Dt 29.29; Am 3.7; Jn 1.18; 1 Ti 6.16), y toda búsqueda independiente de conocimiento acerca de Él está destinada al fracaso (Jer 23.28; 1 Co 1.21). Por tanto, es menester que Dios tome la iniciativa en su diálogo con el hombre (Gn 1.28ss; 3.8ss). En el uso bíblico el término revelación se refiere a la manifestación de dios al hombre de una característica antes desconocida en cuanto a su persona, obras y planes (Ex 6:3; Am 3:7; Jn 16:12-13; Ga 1:11-12; cp. Jn 15:15). Hay dos clases de revelación: - General: se refiere a la verdad divina evidente en la naturaleza y en la naturaleza del hombre, por tanto llamada a veces revelación natural. La revelación natural se puede conocer mediante razonamiento humano aparte de la Biblia y revela los atributos, poder y naturaleza moral de Dios (Hch 4:12; Ro 1:20; 2:15). La revelación general es suficiente para dejar al hombre “sin excusa” (Ro 1:20) por no responder apropiadamente a Dios (Ro 1:21); pero, sin el mensaje del evangelio es insuficiente para dar al hombre el conocimiento personal y salvador de Dios (Ro 10:13-17; 1 Co 1:21; cp Jn 5:39; Hch 4:12; 2 Ti 3:15). - Especial: es la revelación del ser y las obras de Dios, mediante maravillas y palabras divinas, particularmente como están escritas en las Escrituras (Je 1:19; Mi 6:5; Jn 6:63). - Bíblica: incluye todo lo que se pueda saber por la revelación general, además de un conjunto más extenso y claro de verdad divina.
5) ILUMINACIÓN Es el acto o la capacidad que tiene el hombre a través del Espíritu Santo por la cual puede entender las escrituras y los conceptos que se describen, bendecir su vida espiritual, y aplicarla a su vida diaria. Sin la ayuda del Espíritu no se puede entender la Biblia, pues aún los sabios y entendidos les falta luz para poder comprender el verdadero sentido. 1 Co 2:12-16 12"Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. 16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo”.
6) APLICACIÓN Es la forma en la que el hombre debe de hacer suya la palabra y desarrollarla en su vida cotidiana. El conocimiento bíblico si no se traslada a la vida propia no sirve interiormente para nada, aunque sea eficaz en otros.
7) CONFESIÓN DE FE Es la declaración de las creencias principales de una comunidad. Se mencionan la naturaleza y obra del Padre, Hijo, Espíritu Santo, así como la esperanza del cielo, la vida eterna y la resurrección de los muertos. Destaca la Confesión de Fe de Westminster (1646).
8) CANON El término griego kanon es de origen semítico y su sentido inicial fue el de «caña». Más tarde la palabra tomó el significado de «vara larga» o listón para tomar medidas utilizado por albañiles y carpinteros. El hebreo kaneh tiene ese significado (Ez 40.3, 5). El latín y el castellano transcribieron el vocablo griego en «canon». La expresión, además, adquirió un significado metafórico: se utilizó para identificar las normas o patrones que sirven para regular y medir. En la tradición judeocristiana el canon tiene un propósito triple. En primer lugar identifica y conserva la revelación, a fin de evitar que se confunda con las reflexiones posteriores en torno a ella. Tiene el objetivo, además, de impedir que la revelación escrita sufra cambios o alteraciones. Por último, brinda a los creyentes la oportunidad de estudiar la revelación y vivir de acuerdo a sus principios y estipulaciones. En el siglo IV la palabra «canon» se utilizó para referirse propiamente a las Escrituras. El «canon» de la Biblia es el catálogo de libros que se consideran normativos para los creyentes y que, por lo tanto, pertenecen con todo derecho a las colecciones incluidas en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
9) DOCTRINA Doctrina hace referencia a los temas bíblicos que tienen carácter probatorio. Quiere decir que nadie puede refutar tales ideas. Por ejemplo Jesús es Dios (Jn 1:1). Esto tiene otros muchos textos donde se confirma y ninguno lo contradice. Para que algo sea doctrina es necesario que tenga dos o tres textos mínimo donde lo declare, y que ninguno lo contradiga, y siempre que se haga bajo la visión que los textos y toda la escritura da mirándolo como un todo. Biblia de las Américas: Enseñanza que es aceptada como autoritaria, a veces codificada en una declaración oficial. Puede ser verdadera y bíblica (ortodoxa), o falsa (no ortodoxo, herética). Dicc. Caribe: En el Antiguo Testamento, doctrina significa «lo que es recibido» (Dt 32.2; Job 11.4; Pr 4.2). Dios, como fuente de conocimiento, es llamado «maestro» (Sal 94.10) y su enseñanza se manifiesta en juicios (Dt 4.1), palabras (Dt 4.10) y en su voluntad, fundamentalmente contenida en la Ley. «Enseñar» significa conducir al hombre a la experiencia más íntima con la voluntad divina, puesto que la doctrina afecta tanto al intelecto como a la voluntad humana Vine doctrina en gr: En tanto que didaque se usa solo dos veces en las Epístolas Pastorales (2 Ti 4.2 y Tit 1.9), didaskalia aparece en quince ocasiones. Ambas se usan en los sentidos activo y pasivo (esto es, el acto de enseñanza y lo que se enseña). La voz pasiva es la predominante en didaque, la activa en didaskalia. La primera destaca la autoridad, la segunda el acto (Cremer). Aparte del apóstol Pablo, otros escritores usan solo didaque, excepto en Mt 15.9; Mc 7.7 (didaskalia). [Esta raíz significa enseñanza o instrucción].
10) TEOLOGÍA Grau: teología es la ciencia de Dios. Decimos de Dios, porque procede de El, y sin su iniciativa de darse a conocer no podría haber teología en el sentido estricto del vocablo. También decimos de Dios, porque es una ciencia cuyo objeto de conocimiento es la Divinidad: su existencia, su carácter, sus propósitos para con el universo creado, para con sus criaturas, para con sus redimidos y para con la historia. La teología estudia distintas formas estudio:
11) DOGMA Los dogmas son las leyes y creencias que son la base de la fe cristiana que no se pueden dudar. Dios es santo y todopoderoso, Dios es trino, Jesús es el Mesías, el Espíritu Santo es una persona, etc.
Cánones judíos y cristianos de las Escrituras
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